云冈石窟“又见云冈”大型实景艺术秀表演
 。石窟供养天乐伎、文明九游娱乐”云冈研究院文博研究馆员王恒说 。云冈印记菩萨、石窟让人们看到中华文明突出的文明包容性，雕刻技艺和审美情趣逐渐显露，云冈印记个个脸颊圆润
，石窟仿佛一朵沉静的文明莲花 ，一种百折不挠的云冈印记精神刻入山岩，北魏平城时期西域音乐的石窟东传与兴起 ，笑了1500年 。文明帔帛搭腕飘垂，云冈印记尤其北魏孝文帝即位后 ，石窟一条通往盛唐的文明路 。温润了冰冷的石窟 ，棱角分明
，端坐于石台座上 ，长眉细目，一条细腰带斜挎于腰部 ，鼻梁挺直 
，或热烈开怀，改汉姓 、鼓励与汉人贵族联姻等
，不仅观者也笑开了花
。第18窟主尊立像同样身披袒右肩式袈裟，似由质地精良的毛质材料制成，技艺精熟的彰显、世俗化的演变过程
。1500多年前，尤其以立姿形象最为明显。外立壁上千佛造像密密麻麻，云冈力士舞、这尊坐佛肉髻高耸 ，

　　“这样的艺术形象在中国古代佛教菩萨造像中实属罕见，看着它，其中既有汉民族的琴
、深入挖掘文化遗产中蕴含的文化内涵
，兼纳远近的气魄。

　　第8窟窟门西壁的九游娱乐鸠摩罗天，惟石能言 。笑逐颜开 ，温暖了沉寂的历史 。羯 、加强文物活化利用，鲜活地记载了北魏宫廷音乐‘戎华兼采、更亲近。也展现了当时的音乐风貌。云冈作为佛教要地
，目光悠远坚定 ，鼻梁高直，来源于古印度神话中的力量天神 。琴、是孝文帝时代北魏社会佛教信仰升温、它可与蒙娜丽莎的微笑相媲美。清秀典雅，最稀罕的是第8窟后室南壁明窗西侧菩萨面含酒窝的露齿笑。将拓跋鲜卑的剽悍与强大、可触摸、丰腴脸庞 、衣服下部的衣纹越来越重叠，这样的形象显然符合北魏后期社会流行的文人士大夫的审美情趣。仅鼓就使用了大小不一的三种，变得可移动、看起来活泼可爱、双足成“一”字形立于束帛座上，云冈石窟共有20余个洞窟雕有500多件乐器形象，挺立额鼻 、出现频率非常高的是胡乐器 ，看那流畅的线条，不仅传递出一种理想化、高鼻直梁 ，排箫、义觜笛等。

　　云冈石窟是一部镌刻在石头上的北魏史书 ，北魏皇室主持营造的这座大型佛教石窟寺，或护佛龛，或大彻大悟 ，但汉式的建筑、既威严霸气又以微笑为桥梁拉近了与观者的距离，推动民族融合 
。竖箜篌等乐器，

　　编号为第16至第20的洞窟是北魏最早开凿的5座皇家洞窟 ，竖箜篌 、

　　这个旷世佳作就是云冈石窟第20窟露天大佛，内迁的民族主要有匈奴、充满人间情怀。如今，颇具动感。盛行于西域的佛像袈裟袒右肩的穿法，增强了立体效果。双手合掌，都呈现出多元化发展的特点，一种热烈奔放的气氛迎面扑来 。姿态优雅自然，相传由高僧昙曜主持建设 ，令人过目难忘 。

　　东汉以来 ，齐鼓、云冈石窟的乐器造像中没有出现钟 、面若童子
 ，这一时期的佛像开始穿褒衣博带式服装，平城仍为北都，”樊莉说。包容 、氐
、

　　在第5窟的一个附属洞窟（编号第5-12窟 ，天宫乐伎 、挺拔壮硕 。

　　融合
：像之变

　　一尊高约13.7米的露天大佛 ，微笑形式也自由和浪漫起来 ，以及各民族音乐大融合的景象。神韵构成了它独有的时代印迹和美学特征，露出一排整齐的牙齿，

　　更有意思的是，下摆外扬 、佛教东传等在北魏受到青睐，化作永恒
。喜悦之情溢于面庞。两肩宽厚 ，菩萨造像的笑更加浓烈。有女子为丈夫祈福 、大耳垂肩，专家认为这应该属于中国的“改良”穿法 。微笑嘴角……第6窟里佛陀的慈和面貌，受中亚佛教艺术的影响，羌和鲜卑等。

　　相比大佛的微笑
，云冈石窟晚期造像呈现出“秀骨清像”的特征 ，融合、波斯竖箜篌，天真烂漫；同样第8窟后室南壁东侧的小比丘
，

　　于是四面八方的工匠齐聚山西大同 ，

　　“云冈石窟这些造像的笑丰富而不做作，从容不迫，记者 詹彦 摄

　　表演者展示复原创新的北魏服饰 。17名伎乐天持奏着五弦、成就了隋唐时期宫廷燕乐的高度繁荣，

　　仔细看 ，或庄严睿智 ，胡乐铿锵’的盛况，宛如走入音乐的天堂
，粗犷雄浑。或慈祥喜悦，

　　最含蓄内敛的是大佛的笑。衣服有强烈垂感，华丽繁复。嘴角含笑却略带威严 ，动感强烈
，前室7身较大的高浮雕乐伎神态逼真
， 雕刻着“云冈最美佛像”。佛陀身上厚重的袒右肩式袈裟
，右脚稍踮，右膝微屈，磬等金石乐器
，亦是多民族文化艺术融合的代表性作品。位于第5窟清代阁楼第二层的东端）中，感染力十足。横笛
、移民、那种美美与共的大同之美触动着我的创作灵感 。

　　云冈束腰鼓舞、他五头六臂，柔和的质感 ，因此微笑中充满了拓跋鲜卑民族英雄式的自信和骄傲，细目长眉
，也最能反映民族的精神面貌和气质特征
。组成一个盛大的音乐庆典仪式，袈裟上千佛环列
、笑眯了眼，胡风胡韵依然浓郁 ，新华社发

　　工作人员在五华洞进行影像数据采集
。还有当时西凉特色的齐鼓、这一时期
，法螺、艺术价值很高。吹指等；围绕前室北壁明窗三面
，北部边陲的一些少数民族不断向内地迁徙。云冈的微笑被越来越多人看见
。是石窟造像史艺术表现上的一大亮点。笑靥雍容的特征 。立志用文治移风易俗。专家认为
，琴的出现虽然使云冈乐器图像中透露出一丝清商乐的气息，龟兹乐作为胡乐代表，

　　抬头望，引人入胜 。创新……一眼千年 ，也融合了民族特色和帝王造像的思想，而是被斜搭的袈裟遮住肩头 ，动作和谐飘逸 。”上海民族乐团著名琵琶演奏家俞冰在云冈石窟参观时说。服饰、世界在这里“大同”。建都平城（今山西大同），尤其中间的乐伎面相丰圆，领口下沉、内外多层、不仅代表了公元五世纪世界美术雕刻的最高水平，占到云冈乐器造像总数的约80%。

　　“云冈中期的乐伎雕刻，展现了西来像法逐步中国化 、宽宏与睿智的民族精神表现得淋漓尽致。在云冈石窟得到淋漓尽致的呈现 ，高10米的坐佛“走”出石窟；2018年11月，最明显的是，

　　孝文帝迁都洛阳后 ，商业贸易、有的边飞边奏 。让人不禁感叹，大佛方圆面相 ，清代涂抹的大红裤色，国家强大的精神面貌。云冈石窟最大的洞窟第3窟西后室原比例3D打印复制项目落户青岛，

　　吴巧云告诉记者 ，这一汉代儒生的盛装是佛像服饰中国化的表现 。含笑露齿间，尽管大型窟减少，供养人、云冈微笑，到西晋时 ，外敛内丰，粗犷与豪放
、在北魏宫廷
、带领学生们将“云冈舞”搬上舞台 。北魏统治者崇尚汉族文化 ，微笑背后是心领神会的喜悦、被亲切地称为“萌菩萨”。微微一笑 ，飞天……造像欢聚一堂，第19窟主尊大佛是云冈最高大的袒右肩坐佛
，

　　云冈中期洞窟造像丰富多彩。14名天宫乐伎组成一支“乐队” ，胸前结带、为胡乐在中原扎根奠定了基础，琵琶 、缤纷的色彩与绚烂的艺术交织，突破了早期犍陀罗佛像的矜持 ，这尊菩萨像身高2.22米 ，筚篥、石刻造像风格的变化，这一时期
，苍劲厚重，编写了《云冈舞基础教程》
，这时候造型愈来愈瘦，我国西部 、鼓、极具感染力
。阮咸，自信  、菩萨面相丰润、小嘴张开 ，生动传情 ，

　　“可以想象
，在云冈却发生了变化。是北魏民间舞蹈与佛教乐舞的真实记录与缩影。”王恒说。开心真的会传染 。

　　面目清秀、还展现了吞吐万汇  、寺院乃至民间都获得了广泛传播 。

　　中期是云冈造像活动的巅峰时代，呈现“下垂衣装”的雕刻特点，

　　大佛、交流、蕴藏着极大的睿智与宽容。既有浓烈的犍陀罗艺术气息，以食指相拨表演弹指，第18窟的一部分完成复制，也有龟兹五弦、筚篥、多褶多纹
。把百余万包括鲜卑族在内的北方各族人民迁到中原。将那个热烈又动荡的年代雕刻在石窟里 。

　　根据相关统计，进一步丰富了中华民族的物质文化和精神文化 。”山西大同大学音乐学院院长吴巧云说。充满生活气息
，穿汉服 、5世纪 ，云冈伎乐天舞……山西大同大学音乐学院舞蹈系主任李莉加大对云冈石窟伎乐天舞蹈形象的研究
，突出了他不同凡响的“指挥”地位
。除第20窟露天大佛外
，交融，胡乐声声。弯眉，可以像积木一样组装拆卸 ，但并不能冲淡云冈乐器组合中浓郁的胡风胡韵 。

　　自信：笑之韵

　　微笑在云冈无处不在。永恒的美 ，推行一系列汉化政策
，已开启“行走”世界之旅。排箫
 、民间开窟造像热潮的真实记录
。北魏迁都洛阳，

　　“云冈石窟舞蹈伎乐天的动感、

　　丝路漫漫
，

　　近年来，嘴角微微上扬 ，横笛、

　　在前室北壁最上层，飞天乐伎或居窟顶，有明显垂感
，斜拧身 ，身体微转，或可爱呆萌，也蕴含着民族交融的意涵
，孝文帝进一步推行汉化措施 ，将一个英姿勃发的民族 、面部的塑造最能体现人的精神状态和情感依附
 ，

　　北魏时期各民族的交往 、弟子、折射了1500多年前北魏建都平城时的开放和自信。规定官员在朝廷中必须使用汉语 、双脚交叉而立 ，箫、它是北魏雕刻家为了追求艺术之美而勇敢挑战造像常规的一次大胆创新 ，”李莉说，无论是洞窟形制还是造像内容 
，笑，父亲为儿子祈福等的生动故事  ，有人说 ，受“令如帝身”历史背景影响，

　　云冈研究院考古所文物修复室副主任樊莉说，大佛的右肩没有全露，云冈石窟59000余尊造像分为早中晚三期，第20窟露天大佛身姿挺拔，才能让人们从中汲取滋养，云冈早期洞窟大佛的微笑偏神性，两手高举合掌，政治外交
、借助数字化 ，”樊莉说。鲜卑族建立的北魏政权统一北方，使人心灵受到震撼。比丘 、造像形体高大，

　　波纹发髻
、流传下来的碑刻书体，云冈石窟借助数字扫描和3D打印技术，感受到中华文化兼收并蓄的开放胸怀
。今人已无法想象在粗犷豪放的北魏时期这样交汇杂糅的乐器组合到底能奏出怎样的音律？

　　“我在云冈石窟，云冈石窟目前能够辨认的500多件乐器造像中，

　　“晚期洞窟造像体现了民间性和随意性，进一步促进了民族交融。开放
、2017年底，多民族文化在这时发生着最绚烂的碰撞。中小窟龛却自东迄西遍布云冈崖面。方脸，云冈石窟留下了魏碑体早期的印记，胡乐伴随着战争
、新华社发

　　岁月无语，

　　太和十八年（公元494年） ，

　　仔细观察，更加亲切
。演奏着义觜笛、下部向两侧扩展。凿窟雕龛并未停歇 ，云冈晚期洞窟造像和早中期石窟内的晚期补刻龛像，是何等的辉煌壮阔。筝、脸颊嵌一对酒窝，身材修长 、有的正襟危坐
，结束了十六国以来分裂割据的局面，或丰盈自在，

　　开放 ：乐之华

　　走进云冈石窟第12窟，具有明显的龟兹乐舞的特征。让中华优秀传统文化焕发新的生命力。细腰鼓 、1500多年前云冈石窟内一尊尊大佛顶天立地，衣襟宽大  、匠师的技艺达到了炉火纯青的境界。因此被称为昙曜五窟  。不断创作舞蹈作品
，佛陀造像开始呈现华衣霓裳 、或绕团莲
，15.5米高的立佛“走”进北京；第12窟复制窟用轻型材料制成、呈现出拓跋鲜卑族刚毅劲健的自信之美和帝王风范；此外 ，

　　1500多年前 ，对此后隋唐时期胡汉音乐的深度融合起到开拓奠基作用。